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これを人生訓のように言うのは若干違うとは思うのだが、ある程度は賛成。

苦労はすればするほどいいとは思わない。

逆に苦労知らずはどこかでつまずく、とかいう根拠のない戒めも果たして正しいだろうか。

苦労をすれば人間としての経験値は上がるのだろう。難しい状況や失敗をリカバリーしなくてはならない状況に出会えば、乗り切るための知恵や工夫が必要になるから、トラブルがない人生より脳みそは働きそうだ。

ただ、人生何の苦も無くやりおおせる人たちもいる。苦労と思っていないだけなら、それなりに実際には知恵や工夫のために脳みそは働いており、”苦労なし”ではない。

更にトラブルにまったく巻き込まれず、サラッと生きてきている人も一定数いるように思う。

サラッと見せているのか本当にそうなのかはわからないけれど。

ここでスピリチュアルな話をしようとは思わない。

運がいいにも根拠があると思うから。リスクを自然と避けている人は結構いるし、トラブルの多い人を見れば、わかりやすいかも知れない。

深く考えない癖で二言目には「まいっか」と誰が見ても「十中八九失敗しそうだな…」と見えてしまうタイプ。深く考えない、考えが浅い、たいした経験や知識もないのに自信過剰…。

他には悪い友人の誘いを断れず、ずるずると乗ってしまうタイプ。友人だけでなく、喫煙のような悪習慣も同様。

タバコを吸わない人から見れば、タバコを吸っている人や「やめられないんだよね」と言っている人の言葉なんて、間抜けにか見えない、ということになる、自分からリスクを背負いに行っているんだから。

だから、運がいい人の中にはちゃんとリスクを予見して避けられている人と見ることもできるから、あながち経験値が低いとも言えない。

一部の何か人智を超えた力に守られている人はここではちょっと取り上げないでおこう。

いずれにしても、苦労はしなくてはならないものではなく、しなくてもその人の力量とは関係なさそうだと言える。

ただ、自分たちのように凡人は若干の苦労でもないと真剣に取り組む状況が生まれず、怠惰な人間になってしまうかも知れず、そんな人生の注意喚起のためにも多少の苦労は必要なのかもしれない。

一方、やたら苦労が多い人というのもある。決して頭が悪いとか無鉄砲とか、そういうわけではなさそうなのに。ただ、物事を悪い方にとらえると言動にも表れるかも知れない。言動なら気を付けて避けられるかも知れないが、習慣化したり、とっさに判断、選択しなくてはならない場合に、”とっさ”だけに本能的に、感覚的に、普段の思考の癖が出てしまう可能性は高い。

人生は常に右か左かの選択に迫られている。選択の連続だと言える。そんな状況の中で、常に自分の癖が出ないように情報を精査して整理して、偏りなく判断し続けることなんてまず不可能だろう…。つまり、ひとことで言ってしまえば、日頃の思考回路が日々の選択に影響し、知らず知らずのうちに”負”を引き寄せているのかも知れない。

かも知れないといったのはほぼ脳みその中で処理されてしまっていることで、目に見える現象は選択の結果と「なんかよくわからないけど、うまくいかない（まわりもそれに影響される）」とか”なんかよくわからない”けど、結果いい方向にいかない。恐らく、ひとつひとつの選択は大きくは間違っていなさそう…。

世の中には試練を買ってでもしたがる仁がいる。先ほどから”選択”とは言うけれど、選択の仕方にも趣味趣向がある。楽かどうかで道を選ぶ御仁もいるだろうし、儲かるかどうかで判断する向きもあろう。判断基準はひとつではないし、その時々で適切な基準を以て判断できる人もいる。

基準がひとつではない以上、決して答えは同じにはならない。ひとそれぞれ答えが違ってくる。

それが順調を示すものか困難を示すものか、誰にもわからない。こうやって、あとになって、うまくいくやつといかないやつがいるなぁと見て取れるだけだ。

身の上に何か大きな事件・事故といった出来事が起きてしまっても、日常という毎日はやってくる。

その日常を続けたことを責めるのは倫理観とか個々の価値観に拠るものだろうし、なにかひとつに決めることは難しい。

ひとは完全に自由にはなり得ないけれど、許されていい勝手もあって、ときにそれが侵害されて、非難までされる。

この作品の最大の山場はそこだと思う。

非難する大衆。その非難に疑いを持たず、むしろ正しいと思ってひとりを袋叩きにする大衆。

かと言って、袋叩きにされている方は反論するとか自分を正当化するとかでもない。何だったら、動揺も憤慨もない。

その理不尽と呼ばれる状況に反応しないのもひとつのスタンスだろうけど、この無感情さが実存主義なんだろうか。

最小の労力で最大の結果を出さなくてはならない。

出したい。

かと言って、労力を惜しんで失敗しては元も子もない。

ありとあらゆる準備はするけれど、投入する労力をダラダラ使い続ければ、やはり無駄が増える。

イニシャルコストよりランニングコストを管理すべきという話にもなるし、自動的に短期決戦という話になる。

最小の労力とは何も人員やお金だけじゃない。見方を変えれば時間だって労力だし、時間は無料じゃない。時間が経てば経つほど、人は飯を食い、給料が発生する。それだけでなく、疲れてパフォーマンスも落ちる。リアルな戦争だとパフォーマンスの低下は致命的になり得るし、死者の数にも繋がる。国を失うかも知れない。

リアルな戦争なら誰も死なないことなんてないんだから、考え得る最大限の準備をして、一気呵成に決着をつけるのが一番損失が少なくなる。

それが最小限の労力で結果に結び付ける方法だろう。

何度か最小限とは言ったけど、出し惜しみせよという意味ではないこは前述したし、むしろ考え得るすべての準備をしたい。そして、最終的には費用対効果のバランスは取らなくてはならない。

ありとあらゆる戦力を投入しても全滅したのでは何のために戦うのかわからないから。

最後のひとりとなっても戦い抜くのは誇りのためだというなら、それはそれでいいけど、生き残って再起を期するのも選択肢としてあるだろうし、すべてを失ってまで戦い抜くのは国を守ることにはならないだろう。

結局、何のために戦うのかを考えれば、実情がどうであれ、短期決戦を念頭に置くのが冷静な戦術と言える。

兵は拙速を貴ぶ。

兵は詭道なり。

あまりにも有名すぎて使いたくはないけれど、この言葉に象徴されるから仕方ない。

いずれにせよ、敵を欺くこと、敵が思っていることの裏をかくこと、意表を突くことで、こちらも味方戦力の損害を最小限に敵を叩くこと。

ここでもやはり”損害を最小限に”という哲学が根底に流れている。もうひとつは戦争を終わらせることは即ち敵を徹底的に叩くこと。徹底的に叩くことで敵の繊維を挫き、なるべく早く降参を促すためであろう。

徹底的に敵を叩くことで云々の部分はクラウゼヴィッツの『戦争論』だったかも知れない。

混ざっていたら申し訳ないが、国の戦争を受け持つひとたちは一番戦争をしたくなくて、なるべくひとが死ぬのは見たくない人種なのだと思う。

真剣に戦争するひとは真剣に戦争を回避することを考えるし、ひとが死なない方法を真剣に考えた（と思いたい）。

敵味方の正面衝突ほど損害の大きい戦い方はないんだろう。それでは数の大小で勝敗が決まってしまうし、単純な引き算で勝敗が決してしまい、小国の方はやる前から全滅が決まってしまっている。

10,000人対1,000人の正面衝突が仮に1,000人側が最強の精鋭だとしても、真正面の斬り合い撃ち合いになったら、10,000−1,000の引き算で勝負は決する。

小国とてやりたくない戦をやらねばならない状況もあっただろうから、そんなわかり切った引き算の戦争なんて無意味以上に損害しかないことになる。

歴史を見ると常に劣勢の寡兵が大軍を打ち破る武勇譚が登場するけど、いくらか話を盛っているとしてもやりようはあって、大軍に大損害を与えて、引き分けるかその大軍を退却させることは可能なのだろう。

それが数を宛てにした力押しの戦法ではなく、寡兵なら寡兵で敵の意表を突く戦法しか方法はない。

思いがけない場所に出没する、思い込みという常識の裏をかく方法を採る、とにかく相手が思いつかないことをやる。

ナチスドイツが敵を欺くために異常なスピードで進軍し、敵の計算より何倍も速く移動した、まさに意表を突く戦法を取ったことがあったけど、これはある種の薬物を兵に投与して三日三晩一睡もせず進軍したというのが種明かしのようだから、戦争というのはやはり狂っていないとできないことなのだろう。

世界最古級の戦術書が述べるところの最大のテーマは非戦ではないかと思う。

”兵法”とあるから如何に戦うかという話になりがちだけれど、ことの本質は違うと思う。

どんな戦も始まる前から始まっている。

ほんとのほんとに殺し合いになる前から始まっている。

できれば、その殺し合いになる前にその殺し合いを回避する方法を模索する。

『外交』だ。

できるなら、双方の国民が誰ひとり死なずに解決できれば、それに越したことはない。仮に斬り合い撃ち合いになったとしても最小限の被害に留めたい。

それは最終的に勝っても負けても被害を最小限にしないと勝ったとしても自国民が大量に死に、街も破壊されてしまっては負けた国を占領するまで手が回らないし、負けた国から何かを奪うために戦争を仕掛けたのではなかったか。それなら、負けた国を完全に駆逐してしまってはやはり復興に手がかかる。

自国も敵国も傷だらけでは復興も何もあったものではない。

日本神話に出てくる戦はどこかのんびりしていて、殺し合いをせずに譲り合いとか同盟とかによって共同して国土を発展させましょうという形が定型になっている。

事実はどうであれ（神話だから事実がどうとか議論しても仕方ないという考えもあるだろうけど、一応、私個人のスタンスとしては歴史的事実を何かしらの形で反映したものととらえています）、勝ち組の作った神話としては勝ち組によって国が繁栄した体でないと神話の存在価値もないから、その繁栄の背景は日本神話の場合、”非戦”だったのではないだろうか。

いずれにせよ、孫子の時代から可能なら戦闘を避けたい意志は十分あったはずで、そのために考えられることは外交努力だったのだろう。

当初は戦闘を避けるための外交であり、開戦となれば損害を最小限に終戦を迎えるため、戦争を終わらせるための外交だっただろう。

歴史を見ても多くの戦争が泥沼化して先が見えない状態となり、両者がボロボロになって終わる。仮にどちらかの国力が優位であっても、やはり殺し合いをした後の終戦は難しいことなのではないか。

長引けば長引くほど、終われなくなる。

だから、回避できるものならしないに越したことはない。

それが『孫子の兵法』の根底に流れる最大のテーマだと思う。